{"id":2246,"date":"2024-02-20T08:45:52","date_gmt":"2024-02-20T08:45:52","guid":{"rendered":"https:\/\/pedrocasiano.es\/?page_id=2246"},"modified":"2024-02-20T08:45:53","modified_gmt":"2024-02-20T08:45:53","slug":"el-cristianismo-los-bancos-y-los-prestamistas-en-general","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/pedrocasiano.es\/?page_id=2246","title":{"rendered":"El Cristianismo, los Bancos, y los Prestamistas en General"},"content":{"rendered":"\n
\"No<\/figure>
\n

Ya se sabe que los bancos y dem\u00e1s entidades financieras, se dedican a obtener beneficios con el <\/a>pr\u00e9stamo de capital a personas que lo solicitan, siendo el dinero que ofrecen, el que obtienen de los ingresos de otras personas, de tal forma que nada exponen, pero que la diferencia (enorme), entre lo que pagan y reciben unos y otros, les hace obtener beneficios, que yo dir\u00eda injustos.<\/p>\n\n\n\n

Pero el tema no es ese, mi pregunta es la siguiente \u00bfDeber\u00edan los cristianos de confiar, es m\u00e1s, trabajar de cualquier forma y manera, con las entidades bancarias que hacen prestamos?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 digo esto?, tiremos de lo que hemos descubierto.<\/p>\n\n\n\n

La Iglesia cat\u00f3lica ha condenado tradicionalmente el cobro de intereses, censur\u00e1ndolo con el nombre de \u00abusura\u00bb. San Buenaventura dec\u00eda que con el cobro de intereses se vend\u00eda el tiempo. Para algunos de los escol\u00e1sticos del Siglo de oro espa\u00f1ol, usura es el precio cobrado en cualquier pr\u00e9stamo, ya que entend\u00edan que el dinero no era productivo y de acuerdo con esta interpretaci\u00f3n, todos los bancos practicaban la usura. La Iglesia cristiana tom\u00f3 como causa propia la prohibici\u00f3n de los intereses, provocando un intenso debate que dur\u00f3 m\u00e1s de mil a\u00f1os. Se tom\u00f3 como referencia los decretos del Antiguo testamento:<\/p>\n\n\n\n

\u00c9xodo, XXII, 25, \u201cSi dieres a mi pueblo dinero emprestado, al pobre que est\u00e1 contigo, no te portar\u00e1s con \u00e9l como logrero, ni le impondr\u00e1s usura.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Lev\u00edtico, XXV, 35-37:<\/p>\n\n\n\n

35 Y cuando tu hermano empobreciere y se acogiere a ti, t\u00fa lo amparar\u00e1s; como forastero y extranjero vivir\u00e1 contigo.<\/p>\n\n\n\n

36 No tomar\u00e1s de \u00e9l usura ni ganancia, sino tendr\u00e1s temor de tu Dios, y tu hermano vivir\u00e1 contigo.<\/p>\n\n\n\n

37 No le dar\u00e1s tu dinero a usura, ni tus v\u00edveres a ganancia.<\/p>\n\n\n\n

Deuteronomio, XXIII, 20. \u201cDel extra\u00f1o podr\u00e1s exigir inter\u00e9s, m\u00e1s de tu hermano no lo exigir\u00e1s, para que te bendiga Jehov\u00e1 tu Dios en toda obra de tus manos en la tierra ad\u00f3nde vas para tomar posesi\u00f3n de ella.<\/p>\n\n\n\n

Salmo XV. (5) \u201cQuien su dinero no dio a usura,<\/p>\n\n\n\n

Ni contra el inocente admiti\u00f3 cohecho.<\/p>\n\n\n\n

El que hace estas cosas, no resbalar\u00e1 jam\u00e1s\u201d<\/p>\n\n\n\n

Todo esto, como una referencia a la usura en el Nuevo testamento (Lucas, VI, 36-38).<\/p>\n\n\n\n

Con esta base, la Iglesia cat\u00f3lica prohibi\u00f3 en el Concilio de Nicea I el cobro de intereses al clero, regla que luego extendi\u00f3 al estado laico en el siglo V.<\/p>\n\n\n\n

Bajo Carlomagno (Admonitio generalis, siglo VIII), la usura fue declarada delito. Este movimiento contra la usura gan\u00f3 \u00edmpetu durante la Alta Edad Media hasta el punto que, en 1311, el papa Clemente V prohibi\u00f3 totalmente la usura y declar\u00f3 nula toda legislaci\u00f3n secular en su favor. Las Cortes de Castilla reunidas en la ciudad de Alcal\u00e1 de Henares bajo el reinado de Alfonso XI proh\u00edben esta pr\u00e1ctica en 1348. No obstante, fueron apareciendo tanto vac\u00edos en la ley como contradicciones en los argumentos de la Iglesia, lo que provoc\u00f3 una lenta revisi\u00f3n de ideas a favor del cobro de intereses. El ascenso del protestantismo incidi\u00f3 fuertemente en el cambio, aun cuando hay que destacar que tanto Mart\u00edn Lutero como Juan Calvino expresaron reservas acerca de la pr\u00e1ctica de la usura, sin por ello dejar de condenarla.<\/p>\n\n\n\n

Eso significa que los protestantes, van por otro lado, dej\u00e9moslo ah\u00ed, pero continuemos con lo nuestro.<\/p>\n\n\n\n

Algunos intelectuales dentro de la m\u00e1s pura ortodoxia y en el seno de la Iglesia Cat\u00f3lica defendieron la licitud del cobro de intereses. Muy comentada en su tiempo fue la obra De usuras y simon\u00eda (1569), en la que su autor, Mart\u00edn de Azpilicueta justificaba la licitud de los pr\u00e9stamos con inter\u00e9s. Como resultado de todas estas influencias, de acuerdo al te\u00f3logo Ruston, alrededor de 1620 \u00abla usura pas\u00f3 desde ser una ofensa a la moralidad p\u00fablica (que un gobierno cristiano hubiera debido suprimir), hasta materia de conciencia personal, y una nueva generaci\u00f3n de moralistas cristianos redefinieron la usura como inter\u00e9s excesivo\u00bb. No obstante, para algunos de los escol\u00e1sticos del Siglo de oro espa\u00f1ol, usura sigue siendo el precio cobrado en cualquier pr\u00e9stamo, ya que entend\u00edan que el dinero no era productivo y de acuerdo con esta interpretaci\u00f3n, no habr\u00eda banco que no practicara la usura.<\/p>\n\n\n\n

Que no lo digo yo, que esto de arriba, es dicho por doctos cristianos.<\/p>\n\n\n\n

De cualquier forma, las cr\u00edticas siguen impregnando todav\u00eda el pensamiento de la iglesia. As\u00ed, la Iglesia de Escocia declara en su informe sobre la \u00e9tica de la inversi\u00f3n y la banca (1988): \u00abAceptamos que la pr\u00e1ctica de cargar un inter\u00e9s por negocios y pr\u00e9stamos personales, no es, por s\u00ed mismo, incompatible con la \u00e9tica cristiana. Lo que es m\u00e1s dif\u00edcil de determinar es si el inter\u00e9s impuesto es justo o excesivo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ya empezamos a \u201crecular\u201d, que el dinero, es el dinero, y\u2026.<\/p>\n\n\n\n

La ambig\u00fcedad contin\u00faa, pues mientras la enc\u00edclica Rerum Novarum (1891) del papa Le\u00f3n XIII habla de la \u00abusura devoradora\u2026 un demonio condenado por la Iglesia, pero de todos modos practicado de modo enga\u00f1oso por hombres avarientos\u00bb, en la enc\u00edclica Sollicitudo rei socialis (1987) de Juan Pablo II, no aparece ninguna menci\u00f3n expl\u00edcita a la usura, excepto por su referencia a la crisis de la deuda externa del Tercer Mundo.<\/p>\n\n\n\n

Bueno, pues ya hemos visto, como el tiempo lo cambia todo, incluso la interpretaci\u00f3n de la doctrina, de la ideolog\u00eda, y en este caso, de aquellos que nos traducen lo que deben de ser las creencias.<\/p>\n\n\n\n

Pero no hablemos ya de fe, que incluso los pragm\u00e1ticos y corruptos romanos, en el 340, proh\u00edben la usura, de tal forma que, en tiempos de Justiniano, lleg\u00f3 a ser de una media del cuatro al ocho por ciento, como m\u00e1ximo. \u00a1Estaban locos estos romanos!, donde se pongan los cr\u00e9ditos r\u00e1pidos\u2026.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, gente como Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles, Cat\u00f3n, Cicer\u00f3n, S\u00e9neca, si nuestro amado fil\u00f3sofo y Plutarco, por no mencionar a una pl\u00e9yade, condenan la usura.<\/p>\n\n\n\n

Ya sabemos que no son tiempos de bonanza para el Islam, pero el Cor\u00e1n, proh\u00edbe la Riba, los intereses, de hecho existen bancos isl\u00e1micos que prestan dinero sin inter\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Yo, hombre agobiado por nuestros amables usureros, me quedo con lo que dec\u00eda, una persona que, incluso entre los que no creen en \u00e9l, son dignas de elogio.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMi casa ser\u00e1 llamada casa de oraci\u00f3n para todas las naciones. \u2014Isa\u00edas; 56, 7<\/p>\n\n\n\n

Pero ustedes han hecho de ella una cueva de ladrones\u2014Jerem\u00edas; 7, 11\u201d<\/p>\n\n\n\n

Jes\u00fas visita el Templo de Jerusal\u00e9n, el llamado Templo de Herodes, cuyo patio es descrito como \u201clleno de ganado\u201d y tablas de cambistas, que cambiaban las monedas griegas y romanas por monedas jud\u00edas y tirias (las \u00fanicas que pod\u00edan usarse en las ceremonias del Templo). Jes\u00fas se molest\u00f3 tanto por esa situaci\u00f3n que form\u00f3 un l\u00e1tigo con varias cuerdas y a golpes hizo salir al ganado y tir\u00f3 las mesas de los cambistas y de los vendedores de palomas, haciendo caer las monedas por el suelo.<\/p>\n\n\n\n

No me alargo m\u00e1s, que me pongo pesado, todo el mundo sabe de que hablo, y algo, solo por el hecho de su existencia, no implica que sea justo que contin\u00fae.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEt erit in die volucres et iumenta in ut pascat manet, non videtur quod vita sit in usu.\u201d<\/p>\n\n\n\n

(Y los buitres dejar\u00e1n que muera el ganado para alimentarse de sus restos, pues no piensan, que, vivos, puedan serles de utilidad.)<\/p>\n\n\n\n

Pedro Casiano Gonz\u00e1lez Cuevas 2.019.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, sin estar en plenas facultades mentales. Gratias ago Deo.<\/p>\n<\/div><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ya se sabe que los bancos y dem\u00e1s entidades financieras, se dedican a obtener beneficios con el pr\u00e9stamo de capital a personas que lo solicitan, siendo el dinero que ofrecen, el que obtienen de los ingresos de otras personas, de tal forma que nada exponen, pero que la diferencia (enorme), entre lo que pagan y … <\/p>\n

Leer m\u00e1s \u00abEl Cristianismo, los Bancos, y los Prestamistas en General\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"inspiro_hide_title":false,"footnotes":""},"class_list":["post-2246","page","type-page","status-publish","hentry"],"featured_media_urls":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/pedrocasiano.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2246","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/pedrocasiano.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/pedrocasiano.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pedrocasiano.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/pedrocasiano.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2246"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/pedrocasiano.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2246\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2248,"href":"https:\/\/pedrocasiano.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/pages\/2246\/revisions\/2248"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/pedrocasiano.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2246"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}